خلاصه کتاب زندگی زیباست خلاصه آیین زندگی پرسش محور

خلاصه کتاب آیین زندگی پرسش محور کتاب زندگی زیباست

این فایل خلاصه کتاب زندگی زیباست خلاصه آیین زندگی پرسش محور از انتشارات معارف اسلامی است که به کوشش مجموعه استادانه تالیف شده است.
فایل خلاصه آیین زندگی پرسش محور به صورت اختصاصی تهیه گردیده است، خلاصه کتاب زندگی زیباست شما دانشجویان عزیز را میتواند در کسب نمره عالی یاری نماید اما جایگزین اصلی کتاب نمی باشد! این فایل به شما کمک میکند که در درس آیین زندگی – اخلاق کاربردی که در دانشگاه ها به صورت عمومی ارائه می شود نمره خوبی را کسب نمایید و معدل خود را بهبود بخشید.

250 نمونه سوال تستی کتاب آیین زندگی پرسش محور زندگی زیباست

ما در استادانه برای شما به صورت جداگانه 250 سوال تستی فصل به فصل کتاب آیین زندگی را برای امتحانات در نظر گرفته ایم.

برای خرید و دانلود نمونه سوالات تستی این درس اینجا کلیک کنید.

ویژگی های خلاصه کتاب زندگی زیباست:

در خلاصه آیین زندگی پرسش محور:

• تایپ شده
• روان و گویا
• مناسب برای کسب نمره عالی
• به صورت فایل PDF و قابل دانلود
• دسترسی بی نهایت به فایلها
• تهیه شده از آخرین نسخه کتاب زندگی زیباست آیین زندگی پرسش محور نگارش جمعی از نویسندگان
  

  پرسش 1-مگر اخلاق دینی چه مزیتی دارد تا آن را بر اخلاق سکولار ترجیح دهیم؟

  پاسخ:اخلاق سکولار،اخلاق را از حوزه دین جدا کرده و ارزش ها و قواعد اخلاقی را بر مبنای اصول انسانی و زندگی دنیوی و رفاع عمومی تعریف و تعیین میکند

  طرفداران اخلاق سکولار معتقد اند اخلاق دینی وظیفه گرا و تکلیف مدار است و حقوق بشر را نادیده می گیرد.آنها عقل خودبنیاد و علم تجربی را جانشین خا در تنظیم اخلاق می دانند.

  اخلاق سکولار ارزش ای اخلاقی(صفات،رفتارها،باید و نباید های حاکم بر آن)را با دیدگاه غیر دینی مطابقت می دهد و به عدم مرجعیت دین در امور اخلاقی اعتقاد دارند.

  باور سکولاریسم:جهان ارزشی است که خدا به ادمیان عطا کرده و خود از آن سلب مسئولیت کرده و نگهداری ان را به خود انسان ها سپرده است.

  باور اسلامی:اخلاق عقلی است و انچه بین همه انسان ها مشترک اسن عقل ادمی است.پس باید از طریق عقل ارزش های اخلاقی را بررسی و بدست اورد

  فواید و اثار اخلاق دینی:

  1.اخلاق دینی سطح آگاهی های اخلاقی را بالا می برد

  بیان قران در زمینه احکام اخلاقی،ارشاد به حکم عقل است.

  باید ها و نباید های اخلاقی به هیچ انسانی امر و نهی نمی کند.بنابراین آموزه های اخلاقی در قران ارشاد به حکم عقل در نظر گرفته می شود

  انسان ها در تشخیص برخی مصادیق سه اصل اخلاقی عدالت، سود رسانی و ضرر نرسانی؛ به عنوان مثال، میتوان به مسئله پیچیده و دشواری مانند ارث اشاره کرد.

  2.زیست اخلاقی هدف زندگی را ارتقا می دهد:

  اخلاق دینی نسبت به اخلاق سکولار در ترسیم هدف مشخص تر برای زندگی و رفتارهای بهتر ارجحیت دارد.

  براساس مسائل عقلی و اخلاق سکولار مسائلی مانند ایثار و گذتشت و مقدم کردن دیگران بر خود را نمی توان اثبات کرد و عملا در توضیح چرایی انها ناتوان است اما بر اساس اخلاق الهی و اسلامی همه این مسائل توجیه پذیر اند زیرا بر اساس اخلاق الهی انسان در این دنیا از منافع خود گذشته و به منافع دیگران می پردازد زیرا منافع بالاتری در اخرت را تامین کرده که جاودانه اند.

  اخلاق سکولار یک اخلاق معامله گرایانه است اما اخلاق دینی بر مدار فرمان پذیری از دستورات الهی استوار است.

  ویژگی شخص دارای اخلاق دینی:

  1)مسئولیت پذیر

  2)بدون توقع

  3)عدم نیاز به نظارت بیرونی

  4)عدم مشروط سازی رعایت اخلاقی خود به دیگران

  5)عدم خروج از حدود اخلاقی خویش

  3.کارکرد اخلاق را بشناس:

  در اخلاق سکولار،نوع نظریه های اخلاقی وقتی ارزش های اخلاقی شان را ترسیم میکنندکارکرد اخلاق را مانند حقوق ترسیم می کنند،یعنی کارکرد اخلاق را تنظیم روابط انسان ها و روابط اجتماعی می دانند.

  از نگاه اخلاق سکولار در جایی که باید و نبایدی بین روابط وجود ندارد اخلاق هیچ کارکردی نخواهد داشت و فقط به کارکرد بیرونی اخلاق توجه دارند.

  اخلاق چیزی بیرون از باور های انسان نیست.امور حقوقی چیزی افزون از ذات و باور های انسان است ولی اخلاق چیزی بیرون از انسان و انسانیت نیست.اخلاق امده است تا هستی و وجود انسان ها را شکلی انسانی-الهی ببخشند.پس اخلاق صرفا برای تنظیم روابط بیرونی انسان های نیست

  4.برنیت اخلاقی تاکید دارد:

  کسانی که اخلاق را مبنای اصول سکولار استوار می دانند قائل به نقش نیت در اخلاق نیستند و نیت را در انجام کار خیر مهم نمی دانند و اخلاقی بودن اصل کار کافی است اما در اخلاق دینی نقش نیت به اندازه اصل مار خوب دارای اهمیت است.

  5.تاکید برایمان در اخلاق دینی:

  عمل صالح بعد از ایمان اوردن است که جان را متحول می کند.عمل صالحی که بدون ایمان باشد بی ارزش نیست اما عملی که در سایه ایمان باشد با عملی که از روی عادت یا اراده نفسانی صورت گیرد تفاوت معنا داری دارد

  انسان برای تشخیص اصل ملاک ها و ارزش های اخلاقی می توان از عقل استفاده کند اما برای تربیت اخلاق آن را نیازمند دستورات دین می دانیم.قران به جای معرفت بخشی اخلاقی در مقام نظر به تربیت اخلاقی در مقام عمل تاکید دارد.

  پرسش 2-ارتباط و تعامل مسلمانان با غیرمسلمانان در عرصه های بین المللی باید چگونه باشد؟

  پاسخ:قران و اسلام به مسلمانان توصیه می کنند که در تعامل با غیر هم دینان عدالت،احسان،بخشش و صلح را رعایت کنند.مگر در صورتی که غیر مسلمانان با ایشان بجنگند و به انها تجاوز کنند.

  عدالت یعنی رفتار برابر و منصفانه با دیگران بدون تبعیض و تحقیر

  قران در این باره می فرماید(ولایجرمنکم شنآن قوم علی الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوی)

  طبق این ایه باید با دشمنان خود هم باید عادلانه رفتار کرد زیرا کفر انها مانع از اجرای عدالت نمی شود

  اسلام طراحی و تاسیس یک اجتماع اخلاقی جهانی را دنبال می کند تا بتوان ارزش های انسانی و اخلاقی را در قالب یک اجتماع فراگیر تامین کند.

  خدامحوری هسته اصلی عدالت است و در تمام عرصه های این ارتباط باید تعالی،رشد،تکامل و بهترین بودن مدنظر باشد.

  عدالت گری یعنی رعایت حقوق افراد و عطا کردن حق به صاحبان حق،عدل در برابر ظلم قرار گرفته و باید همواره در تعامل بشری رعیات شود  و همگان ان را محترم شمارند.

  احسان یعنی بخشودگی و نیکوکاری با دیگران.

  قران در این باره می فرماید: (ادفع بالتی هی احسن السیئت نحن اعلم بما یصفون)

  این ایه نشان می دهد که باید تا جای ممکن خصومت های شخصی را کنار گذاشت و با دیگران به خوبی و نیکی رفتار کرد

  1.تعامل بر اساس فطرت پاک:

  انسان موجودی اجتماعی است به همین رو به روابط اجتماعی نیازمندند و بدون هماهنگی با دیگران خطوط خوشبختی ترسیم نمی شود که این خوشبختی در سایه سازش با همنوعان فراهم می شود.

  محور اساسی وحدت انسان ها و اتحاد جوامع بشری فطرت آنها است.انسان ها بر مبنای فطرت پاک زندگی مسالمت امیزی دارند.

  2.اصل برابری ملت ها:

  اسلام با وحدت اندیشه و نظر در میان همه انسان ها عوامل واگرایی را نفی می کند و اندیشه برابری انسان ها را گسترش میدهد و متذکر می شود که هیچکس بر دیگری برتری ندارد.

  3.توجه به کرامت انسانی:

  همه انسان ها مخلوق و بنده خدا هستند و با هر دیدگاهی دارای حرمت اند.غیر مسلمانان نیز از جهت انسانیت و کرامت انسانی با مسلمانان شریک و قابل احترام اند هرچند در عقیده و مذهب با مسلمانان همسو نباشد.

  4.دوری از نژاد پرستی:

  یکی از اصول مهم و اساسی در اسلام برای داشتن رابطه با انسان ها رهایی همه مردم از نژاد پرستی و مقابله با بی عدالتی و توجه به استقلال و خودمختاری انسان ها است.

  احترام به نوع بشر بدون در نظر گرفتن نژاد خاص مورد توجه و تایید همه عدالت جویان است و قران تفکرات نژاد پرستانه را محکوم می کند.

  5.اصل عدم اجبار در پذیرش عقیده و اختیار عمل انسان:

  بر اساس مبانی انسانی مسلمانان نباید برای ترویج عقیده خود در میان سایر ادیان به سیاست های اجبار امیز در حوزه دینی دست بزنند.ایمان به خداوند هیچگاه تحمیلی نبوده بلکه حقایق و زیبایی های افرینش انگونه که هست بیان شود.تا مردم انها را درک کرده و با اراده خویش ان را بپذیرند.

  6.اصل وفای به عهد پیمان:

  یکی از مهم ترین مرام ها و قواعد الهی وفای به عهد است.در اصول و مبانی دینی بر رعایت  آن به طور مطلق تاکید شده است.

  مهم ترین عوامل ایجاد روابط دوستانه و مسالمت آمیز میان کشور ها وجود عهدنامه و پیمان هایی است که دو یا چند جانبه و با رضایت خود منعقد کرده اند.اعتماد به یکدیگر در پایبندی به تعهدات یکی از مهم ترین سرمایه های جهانی است.

  7.اصل همزیستی مسالمت آمیز:

  اسلام بر اساس رسالت جهانی اش در مورد دعوت همگان به سعادت و کمال همواره ایجاد رابطه مسالمت را دنبال نموده و در ارتباط با غیر مسلمان ها و جوامع دیگر اصل بر همزیستی مسالمت امیز بوده است.رعایت اصول برابری و عدالت،احترام و استقلال انسان ها در جوامع بشری از نظر اسلام صلح و همزیستی مسالمت امیز انسان ها با عقاید یک ارزش و هدف است.